我請教大師，有沒有一個法，修了後，可以身體健康，順心如意？法師說有，這個法叫「慈心觀」。大師隨之說法。我想起這個內容曾經在一本老番書上簡略提到過。老番作者說，這個祈禱法非常古老，甚至已經失傳。但以我所知，所謂失傳，是很少在佛經中以文字流傳，因為它的出現，可能比佛陀還要早。在西藏的密宗及南傳的原始佛教中，這個祈禱法由僧人代代以口傳的形式保存下來。
祈求自己及親人、朋友好運，是大部份人親近宗教的主要動機，為什麼這個祈禱法比起其他的都殊勝？這要從自然法則講起。大自然與我們一樣也有心，大自然的心叫天心，天心純樸、公正、清淨，無貪嗔癡，沒有分別心，是君子之心。比如太陽，太陽的光與熱惠及地球上所有生物，無保留，也無分別，這叫天心。自私是與自然對抗，天災是大自然的懲罰，中國古時候從君王到百姓都相信這種因果。從前的人發明出一件東西，要考慮是否利益後代。近這五十年，我們活在科學垃圾裏。
我們祈求上天保佑我們，設若上天真能聽見我們的聲音，上天會問，為什麼我要特別保佑你？其他更需要保佑的眾生，為什麼你不關心？當天心遇到自私心，產生的能量不是正面的。所以金剛經上說，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」
這個「慈心觀」，是個雙贏的祈禱法，既利己，也利人，契合天心，符合自然之道。
「慈心觀」的祈禱文非常簡單，只有四句話，但需要配合冥想來完成。我這裏說「冥想」，不是打坐。冥想可以理解成禪坐，禪坐未必一定需要盤膝而坐。在喜馬拉雅山禪修的行者，什麼樣的坐姿都有。冥想也沒有宗教標籤，我相信，當這個「慈心觀」出現在人類社會時，人類還沒有狹窄到要用宗教把人劃分起來。
慈心觀的第一句是：「願我沒有危難。」
傳我這個法的大師叫宗映師，是一位比丘尼，宗映師告訴我一個故事：不久前，她看見一個人印堂發暗。印堂就是額頭近眉心處。我見過一個朋友印堂一團黑氣，他本身是位律師，不久之後就因為被合夥人陷害而進了監獄。我不懂面相，也沒有受過訓練，只是善於觀察。當時察覺到這位朋友印堂發黑，我只是覺得好奇，也不敢亂拋書包。但宗映師是位禪定高手，她看見這個人印堂發黑，出於慈悲心，便直接告訴對方：「你在五天之中會因為交通意外而身亡，請立即防患。」宗映師講這個故事的目的是要提醒我們不要有一個感應不好磁場的心。我以前說過同位共振的現象，我們的心力很大，很不可思議，所以一個有訓練的心可以幫我們謀幸福，反過來，一顆充滿煩惱的心，會像磁石一樣為我們吸過來共振頻率相同的煩惱遭遇。宗映師當時看到的那位印堂發黑的人，如果立即請法修「慈心觀」，甚至只修這第一句，就可以把自己負面的磁場散掉，因而逃過一劫。可惜這個人心量太窄，不讓福氣進來。五天後，他的家人來向法師頂禮，報說這個人真的出車禍走了。
願我沒有危難，將心比心，也希望天下眾生都沒有危難。有了這樣寬宏的心，就契合了天心，由於契合天心，您的祈禱就有天來幫您。這裏面有個步驟：首先是要釋放自己的負面磁場。負面磁場會吸引負面遭遇，並且會像滾雪球一樣越滾越大。
這個步驟要在冥想中完成。冥想也叫觀想，觀想的方法：盤坐；或坐在椅子上雙腿自然垂放；或安坐沙發中，令自己舒服。如果有宗教信仰，可以在供奉的神前進行。觀想的時候，想像自己的身體與大自然的光明化成一片，在光中，自己被千萬朵含苞待放的花朵包圍，在您的意念暗示下，千萬朵花一起綻放，自己全身的毛孔也隨之打開，觀想光中出現更耀眼的金光，金光隨着打開的毛孔進入身體，身體隨之變得通體透明，猶如一尊發出金光的透明水晶雕像。當觀想到自己通體透明的時候，想像自己身體上那層灰色的煙離開了自己，最終消失在天邊一片大光明中。這層灰色的煙就是負面的磁場。現在你的負面磁場已經離開了你，你的磁場變得正面純淨而且有力。正面的磁場由正心而來。有如物以類聚，好事也向您聚攏。
不要執着恨，恨是負面的能量，愛是正面的能量。心懷恨意做人，猶如心懷恨意開車，遲早都會出意外。這樣又怎麼能「願我沒有危難」呢？
這就是慈心觀的祈禱方法，首先照顧自己，同時也照顧別人；首先學會愛自己，也同時學會愛別人。最重要的是，學會愛陌生人。
修習「慈心觀」要求我們進入觀想狀態，這其中有一點點技巧。比如觀想自己通體透亮，您可以當是照鏡子，您什麼姿勢，鏡中的您也是什麼姿勢。您看見鏡子中的您變成通體透亮，您自己必然也已經透亮。原則是不要用任何的力，好像看東西一樣，很自然就看見了。
上一篇文章中描寫的觀想過程，你在鏡子裏看得清楚，就等於同時發生在你身上。過程中的步驟要清晰，但不一定要具體。比如你看見自己的身體變成一團光，融化在大自然的一片大光明之中，這個過程可以霎時便發生，剎那間你已經在一念間變得通體透亮；你也可以細緻到「看見」一個一個內臟輪流化光，直到五官、四肢、皮膚、頭髮、指甲等等，都化光。這是個讓神經十分鬆弛的過程，初時可能甚至會在觀想過程中睡着，睡着了也無所謂，醒了再做，如果一覺睡到天亮，那麼天亮後再做嘛。有的朋友寫信來說鬧失眠，這可能是個幫助睡眠的方法。
觀想的時候可以閉上雙目，也可以似閉非閉剩下一條縫，讓光進來，這樣比較容易保持清醒。自然呼吸就可以，不要去想着呼吸。在你觀想到自己通體透亮的時候，便再次祝願「願我沒有危難」，然後緊接着，再祝願「願眾生沒有危難」。如果想回向給親友，便觀想他們在你的面前，你繼續祝願「願某某沒有危難」。如果你在搭乘交通工具，希望旅途平安，便祝願「願所有同行的人沒有危難」。被你祝願的人都與你一樣，能夠獲得平安。
「慈心觀」祈禱文的第二句：「願我沒有內心痛苦」。心病還須心藥醫，情緒病靠自己調整心理，把煩亂的心收回，觀自己的心。一切唯心造，世上的一切都因為自己動了念，以致無中生有。動了一個懷疑的心，周圍的人，從家人開始，到朋友、同事、社會上的人，全都成了疑人，這是一個感應不好磁場的心。自我中心的人一切以我當頭，什麼都要，要發財、要成功，但從不想想對方，在取的過程中，「公平」從來沒有想起過，所以是個感應不好磁場的心。有些人與家人相處得不好，明明是一番好意，但總讓家人覺得煩，這是自我中心的另一種形式：習慣了用自己喜惡的標準去安排人家的生活，好像家庭警察，指手劃腳，什麼都要管。這種人自己覺得是出於好心，但人家覺得是多餘，不勝其煩，好像人家都沒有大腦，沒有判斷力，人家的腦袋都長在了你身上。這是一個缺乏自知之明的心，同樣招來負面磁場，引來不好的遭遇。焦慮的痛苦最不為人知，一般人都習慣把焦慮的心情壓抑在心底，外表一點都看不出來，這種人對生活慢慢失去興趣，很容易哭，逐漸把自己孤立起來，甚至有自毀的傾向。
心的狀態千千萬萬，心亂的時候可能連自己想要什麼都不知道，這時候一定要記住一句話：一切都是暫時的，任何痛苦都會被時間沖淡，一切都會過去。觀想的時候不要管心中的痛苦是如何具體離開的，只需要告訴自己：「願我沒有內心痛苦」。然後重複之前的觀想方法。
恭恭敬敬地把前面兩句祈禱文用心默念，專注地做好觀想，心開始變得柔軟。一顆柔軟的心是一顆寬容的心，寬容的心懂得將心比心。願我沒有危難，也願他人沒有危難；願我沒有內心痛苦，也願他人沒有內心痛苦。觀想到這個程度，心柔軟了，心身舒暢，病從哪裡來？所以慈心觀的第三句祈禱文是「願我沒有身體病痛」。沒有身體病痛包括了前面的沒有內心痛苦，身心都走上正軌，情緒病也不知不覺復原。一個身心都健康的身體，更能體諒人家的痛苦。這時候如果被人家無端謾罵，也會習慣地用慈心去「觀」一下人家的心，一觀便知：對方是在痛苦中過日子，於是能夠體諒對方的憤怒。這是因為自己懂得轉換角度，心就打開了。你修習了慈心觀，人家沒有你這樣的福氣。
修慈心觀不是為了唱高調，首先是為了自己修，這是個很實用的法。假如遇到逆境，當下便觀想：自己在一剎那變成金光一片，同時默念祈禱文。假如遇到破口大罵的人，你在金光中，轉換角度想想在破口大罵的對方，這個管不住脾氣的人，心臟還能負荷多久？所謂發火，這個心火不但燒毀自己的健康，也燒毀自己的人際基石。如果總是對著家人發火，這個家也遲早被毀掉。我的母親已經在醫院躺了快五個月，醫生每隔幾天就對我們說，「人的健康很脆弱，人的生命很脆弱」。這種話，平時身體健康的時候誰也聽不進去，還以為那個多愁善感、看慣生死的醫生在念詩。但到親人、到自己身體出了毛病，醫生的話字字入心，只後悔覺悟太遲了。
隨着「慈心觀」祈禱文的秩序，從「願我沒有危難」開始，接着是「願我沒有內心痛苦」，恭恭敬敬地觀想到「願我沒有身體病痛」後，感受一下身心當下的感覺，在金光中的你，這時感覺到一種身心都解脫的快樂，原來籠罩着身體的不好磁場已經化成一縷煙消失在天邊；內心的痛苦也化成一縷煙消失在天邊；身體上的病痛也化成一縷煙消失在天邊。消失的過程不需要具體去「看見」，意念告訴身體：「病痛消失」，病痛就化成煙，從全身打開的毛孔中散出，釋放到天邊的一片光明中，無影無蹤。這時候的身心有一種解脫的快樂。
祈禱文的第四句便是「願我永遠保持快樂」。在金光中，進入身心解脫的快樂，讓身體的每一個細胞都體驗這種快樂，讓每一個細胞都記住這個快樂。我們的細胞是有記憶的，為了讓你身體中的每一個成員都記住這份快樂的質感，坐的時間要長一點。讓每一個細胞都記住這種快樂的質感，是為了在任何時候都可以把它調出來用。記得我們說過，一顆有訓練的心可以幫我們謀快樂，謀幸福嗎？這個觀想的過程便是訓練心的過程。當睜開眼，回到生活中的時候，隨時可以用「慈心觀」回到一片金光中，回到身心解脫的喜悅中，這樣成為習慣，身體自然一天比一天健康，一天比一天遠離疾病的威脅。解決生活中的逆境是需要時間的，在這個過程中用「慈心觀」多給自己和他人一點關愛。
慈心觀」其中一個最不可思議的功效是：幫助你改進社會上的人際關係，使你在人事上添加助力。這是傳我這個法的比丘尼宗映師告訴我的。我想起一位密宗大師，他是李連杰的上師，有人請他施法促成一件事，事情果然成了，後來有人請教上師施了什麼法，他謙卑地笑了起來，說：「我只是把對方的照片放在面前，把一切好的祝願都加在他身上。」現在回想起來，這位密宗大師修的就是慈心觀。為別人修慈心觀之前，首先為自己修，讓自己的磁場乾乾淨淨充滿正面能量，讓自身通體透明，整個人籠罩在一片金光中，這時候，你的頻率與大自然的頻率形成共振，好比一滴水溶進了大海，你動的念頭，好比一塊石頭投進水裏，激起的水紋會蕩漾到你看不見的地方。如果你為他人修，在大自然同位共振的原理下，對方會收到從你的磁場發出的信號，他在潛意識裏受到你的祝福，自然會感謝你。磁場是互相交換的，別人會感覺得到。你有事求人幫忙，先為他人修慈心觀，但也不要強人所難，明知不可能的事就不要強求，要為人設想。
慈心觀的基礎就是為他人設想。比如別人遲到，在等的時候懂得體諒人，為人家修慈心觀，甚至只修一句：「願你沒有危難」，就能夠幫到人家的忙。人不一定通過說話才能交流，修慈心觀的人自然給人一種清涼的感覺，猶如在炎熱的夏天，為人帶來了涼風。從前，佛陀在渡每一位眾生前，都先為對方修慈心觀，這是在南傳的僧團中一個口口相傳的軼事。
前幾篇文章講修習「慈心觀」的方法時，不止一次提到「恭恭敬敬」的字眼，這裏要解釋一下。「恭敬」，在這裏不是要求我們去恭敬那幾段文字，而是提醒我們行氣的一個竅門：一個人的念頭會影響情緒，而情緒一定會影響身體。例如長期的腰痠背痛，西醫診斷這種病有四大主要成因，前三個分別是：姿勢不良、長時間固定一個姿勢工作、缺乏運動，第四個原因就是情緒與壓力失衡。情緒、壓力都影響我們身體內氣血的運行，一旦出了「恭敬」的念頭，身心便柔軟了，氣脈也暢通起來。修法的時候我們需要氣脈暢通，所以需要動「恭恭敬敬」這個念。一個懂得令自己開心快樂的人是一個健康的人。連心都開了，全身血脈和細胞哪有一個不打開？即使五臟中有毒素，也由此從開放的毛孔釋放出去了。
到底什麼是開心快樂？什麼才能令我們開心快樂？假如成功的標準只是名利雙收，名利雙收的人是天下最快樂的人嗎？關鍵在於，生命中出現的快樂，你是否能夠認得出來，出現的時候是否能夠充分地體會到。我們是群體動物，人離開了人就無法生活，但偏偏我們又不懂得與人相處的藝術。如果我們想開心，就不要把焦點放在對方的缺點上，這是個惡性循環：你看對方不順眼，對方也一定看你不順眼。世間沒有一個完美的人，即使古今中外的聖人全都在我們周圍出現，我們也有本事把他們的缺點一一找出來。這是我們缺少懂得欣賞別人優點的心，所以便不會開心。
祈求自己及親人、朋友好運，是大部份人親近宗教的主要動機，為什麼這個祈禱法比起其他的都殊勝？這要從自然法則講起。大自然與我們一樣也有心，大自然的心叫天心，天心純樸、公正、清淨，無貪嗔癡，沒有分別心，是君子之心。比如太陽，太陽的光與熱惠及地球上所有生物，無保留，也無分別，這叫天心。自私是與自然對抗，天災是大自然的懲罰，中國古時候從君王到百姓都相信這種因果。從前的人發明出一件東西，要考慮是否利益後代。近這五十年，我們活在科學垃圾裏。
我們祈求上天保佑我們，設若上天真能聽見我們的聲音，上天會問，為什麼我要特別保佑你？其他更需要保佑的眾生，為什麼你不關心？當天心遇到自私心，產生的能量不是正面的。所以金剛經上說，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」
這個「慈心觀」，是個雙贏的祈禱法，既利己，也利人，契合天心，符合自然之道。
「慈心觀」的祈禱文非常簡單，只有四句話，但需要配合冥想來完成。我這裏說「冥想」，不是打坐。冥想可以理解成禪坐，禪坐未必一定需要盤膝而坐。在喜馬拉雅山禪修的行者，什麼樣的坐姿都有。冥想也沒有宗教標籤，我相信，當這個「慈心觀」出現在人類社會時，人類還沒有狹窄到要用宗教把人劃分起來。
慈心觀的第一句是：「願我沒有危難。」
傳我這個法的大師叫宗映師，是一位比丘尼，宗映師告訴我一個故事：不久前，她看見一個人印堂發暗。印堂就是額頭近眉心處。我見過一個朋友印堂一團黑氣，他本身是位律師，不久之後就因為被合夥人陷害而進了監獄。我不懂面相，也沒有受過訓練，只是善於觀察。當時察覺到這位朋友印堂發黑，我只是覺得好奇，也不敢亂拋書包。但宗映師是位禪定高手，她看見這個人印堂發黑，出於慈悲心，便直接告訴對方：「你在五天之中會因為交通意外而身亡，請立即防患。」宗映師講這個故事的目的是要提醒我們不要有一個感應不好磁場的心。我以前說過同位共振的現象，我們的心力很大，很不可思議，所以一個有訓練的心可以幫我們謀幸福，反過來，一顆充滿煩惱的心，會像磁石一樣為我們吸過來共振頻率相同的煩惱遭遇。宗映師當時看到的那位印堂發黑的人，如果立即請法修「慈心觀」，甚至只修這第一句，就可以把自己負面的磁場散掉，因而逃過一劫。可惜這個人心量太窄，不讓福氣進來。五天後，他的家人來向法師頂禮，報說這個人真的出車禍走了。
願我沒有危難，將心比心，也希望天下眾生都沒有危難。有了這樣寬宏的心，就契合了天心，由於契合天心，您的祈禱就有天來幫您。這裏面有個步驟：首先是要釋放自己的負面磁場。負面磁場會吸引負面遭遇，並且會像滾雪球一樣越滾越大。
這個步驟要在冥想中完成。冥想也叫觀想，觀想的方法：盤坐；或坐在椅子上雙腿自然垂放；或安坐沙發中，令自己舒服。如果有宗教信仰，可以在供奉的神前進行。觀想的時候，想像自己的身體與大自然的光明化成一片，在光中，自己被千萬朵含苞待放的花朵包圍，在您的意念暗示下，千萬朵花一起綻放，自己全身的毛孔也隨之打開，觀想光中出現更耀眼的金光，金光隨着打開的毛孔進入身體，身體隨之變得通體透明，猶如一尊發出金光的透明水晶雕像。當觀想到自己通體透明的時候，想像自己身體上那層灰色的煙離開了自己，最終消失在天邊一片大光明中。這層灰色的煙就是負面的磁場。現在你的負面磁場已經離開了你，你的磁場變得正面純淨而且有力。正面的磁場由正心而來。有如物以類聚，好事也向您聚攏。
不要執着恨，恨是負面的能量，愛是正面的能量。心懷恨意做人，猶如心懷恨意開車，遲早都會出意外。這樣又怎麼能「願我沒有危難」呢？
這就是慈心觀的祈禱方法，首先照顧自己，同時也照顧別人；首先學會愛自己，也同時學會愛別人。最重要的是，學會愛陌生人。
修習「慈心觀」要求我們進入觀想狀態，這其中有一點點技巧。比如觀想自己通體透亮，您可以當是照鏡子，您什麼姿勢，鏡中的您也是什麼姿勢。您看見鏡子中的您變成通體透亮，您自己必然也已經透亮。原則是不要用任何的力，好像看東西一樣，很自然就看見了。
上一篇文章中描寫的觀想過程，你在鏡子裏看得清楚，就等於同時發生在你身上。過程中的步驟要清晰，但不一定要具體。比如你看見自己的身體變成一團光，融化在大自然的一片大光明之中，這個過程可以霎時便發生，剎那間你已經在一念間變得通體透亮；你也可以細緻到「看見」一個一個內臟輪流化光，直到五官、四肢、皮膚、頭髮、指甲等等，都化光。這是個讓神經十分鬆弛的過程，初時可能甚至會在觀想過程中睡着，睡着了也無所謂，醒了再做，如果一覺睡到天亮，那麼天亮後再做嘛。有的朋友寫信來說鬧失眠，這可能是個幫助睡眠的方法。
觀想的時候可以閉上雙目，也可以似閉非閉剩下一條縫，讓光進來，這樣比較容易保持清醒。自然呼吸就可以，不要去想着呼吸。在你觀想到自己通體透亮的時候，便再次祝願「願我沒有危難」，然後緊接着，再祝願「願眾生沒有危難」。如果想回向給親友，便觀想他們在你的面前，你繼續祝願「願某某沒有危難」。如果你在搭乘交通工具，希望旅途平安，便祝願「願所有同行的人沒有危難」。被你祝願的人都與你一樣，能夠獲得平安。
「慈心觀」祈禱文的第二句：「願我沒有內心痛苦」。心病還須心藥醫，情緒病靠自己調整心理，把煩亂的心收回，觀自己的心。一切唯心造，世上的一切都因為自己動了念，以致無中生有。動了一個懷疑的心，周圍的人，從家人開始，到朋友、同事、社會上的人，全都成了疑人，這是一個感應不好磁場的心。自我中心的人一切以我當頭，什麼都要，要發財、要成功，但從不想想對方，在取的過程中，「公平」從來沒有想起過，所以是個感應不好磁場的心。有些人與家人相處得不好，明明是一番好意，但總讓家人覺得煩，這是自我中心的另一種形式：習慣了用自己喜惡的標準去安排人家的生活，好像家庭警察，指手劃腳，什麼都要管。這種人自己覺得是出於好心，但人家覺得是多餘，不勝其煩，好像人家都沒有大腦，沒有判斷力，人家的腦袋都長在了你身上。這是一個缺乏自知之明的心，同樣招來負面磁場，引來不好的遭遇。焦慮的痛苦最不為人知，一般人都習慣把焦慮的心情壓抑在心底，外表一點都看不出來，這種人對生活慢慢失去興趣，很容易哭，逐漸把自己孤立起來，甚至有自毀的傾向。
心的狀態千千萬萬，心亂的時候可能連自己想要什麼都不知道，這時候一定要記住一句話：一切都是暫時的，任何痛苦都會被時間沖淡，一切都會過去。觀想的時候不要管心中的痛苦是如何具體離開的，只需要告訴自己：「願我沒有內心痛苦」。然後重複之前的觀想方法。
恭恭敬敬地把前面兩句祈禱文用心默念，專注地做好觀想，心開始變得柔軟。一顆柔軟的心是一顆寬容的心，寬容的心懂得將心比心。願我沒有危難，也願他人沒有危難；願我沒有內心痛苦，也願他人沒有內心痛苦。觀想到這個程度，心柔軟了，心身舒暢，病從哪裡來？所以慈心觀的第三句祈禱文是「願我沒有身體病痛」。沒有身體病痛包括了前面的沒有內心痛苦，身心都走上正軌，情緒病也不知不覺復原。一個身心都健康的身體，更能體諒人家的痛苦。這時候如果被人家無端謾罵，也會習慣地用慈心去「觀」一下人家的心，一觀便知：對方是在痛苦中過日子，於是能夠體諒對方的憤怒。這是因為自己懂得轉換角度，心就打開了。你修習了慈心觀，人家沒有你這樣的福氣。
修慈心觀不是為了唱高調，首先是為了自己修，這是個很實用的法。假如遇到逆境，當下便觀想：自己在一剎那變成金光一片，同時默念祈禱文。假如遇到破口大罵的人，你在金光中，轉換角度想想在破口大罵的對方，這個管不住脾氣的人，心臟還能負荷多久？所謂發火，這個心火不但燒毀自己的健康，也燒毀自己的人際基石。如果總是對著家人發火，這個家也遲早被毀掉。我的母親已經在醫院躺了快五個月，醫生每隔幾天就對我們說，「人的健康很脆弱，人的生命很脆弱」。這種話，平時身體健康的時候誰也聽不進去，還以為那個多愁善感、看慣生死的醫生在念詩。但到親人、到自己身體出了毛病，醫生的話字字入心，只後悔覺悟太遲了。
隨着「慈心觀」祈禱文的秩序，從「願我沒有危難」開始，接着是「願我沒有內心痛苦」，恭恭敬敬地觀想到「願我沒有身體病痛」後，感受一下身心當下的感覺，在金光中的你，這時感覺到一種身心都解脫的快樂，原來籠罩着身體的不好磁場已經化成一縷煙消失在天邊；內心的痛苦也化成一縷煙消失在天邊；身體上的病痛也化成一縷煙消失在天邊。消失的過程不需要具體去「看見」，意念告訴身體：「病痛消失」，病痛就化成煙，從全身打開的毛孔中散出，釋放到天邊的一片光明中，無影無蹤。這時候的身心有一種解脫的快樂。
祈禱文的第四句便是「願我永遠保持快樂」。在金光中，進入身心解脫的快樂，讓身體的每一個細胞都體驗這種快樂，讓每一個細胞都記住這個快樂。我們的細胞是有記憶的，為了讓你身體中的每一個成員都記住這份快樂的質感，坐的時間要長一點。讓每一個細胞都記住這種快樂的質感，是為了在任何時候都可以把它調出來用。記得我們說過，一顆有訓練的心可以幫我們謀快樂，謀幸福嗎？這個觀想的過程便是訓練心的過程。當睜開眼，回到生活中的時候，隨時可以用「慈心觀」回到一片金光中，回到身心解脫的喜悅中，這樣成為習慣，身體自然一天比一天健康，一天比一天遠離疾病的威脅。解決生活中的逆境是需要時間的，在這個過程中用「慈心觀」多給自己和他人一點關愛。
慈心觀」其中一個最不可思議的功效是：幫助你改進社會上的人際關係，使你在人事上添加助力。這是傳我這個法的比丘尼宗映師告訴我的。我想起一位密宗大師，他是李連杰的上師，有人請他施法促成一件事，事情果然成了，後來有人請教上師施了什麼法，他謙卑地笑了起來，說：「我只是把對方的照片放在面前，把一切好的祝願都加在他身上。」現在回想起來，這位密宗大師修的就是慈心觀。為別人修慈心觀之前，首先為自己修，讓自己的磁場乾乾淨淨充滿正面能量，讓自身通體透明，整個人籠罩在一片金光中，這時候，你的頻率與大自然的頻率形成共振，好比一滴水溶進了大海，你動的念頭，好比一塊石頭投進水裏，激起的水紋會蕩漾到你看不見的地方。如果你為他人修，在大自然同位共振的原理下，對方會收到從你的磁場發出的信號，他在潛意識裏受到你的祝福，自然會感謝你。磁場是互相交換的，別人會感覺得到。你有事求人幫忙，先為他人修慈心觀，但也不要強人所難，明知不可能的事就不要強求，要為人設想。
慈心觀的基礎就是為他人設想。比如別人遲到，在等的時候懂得體諒人，為人家修慈心觀，甚至只修一句：「願你沒有危難」，就能夠幫到人家的忙。人不一定通過說話才能交流，修慈心觀的人自然給人一種清涼的感覺，猶如在炎熱的夏天，為人帶來了涼風。從前，佛陀在渡每一位眾生前，都先為對方修慈心觀，這是在南傳的僧團中一個口口相傳的軼事。
前幾篇文章講修習「慈心觀」的方法時，不止一次提到「恭恭敬敬」的字眼，這裏要解釋一下。「恭敬」，在這裏不是要求我們去恭敬那幾段文字，而是提醒我們行氣的一個竅門：一個人的念頭會影響情緒，而情緒一定會影響身體。例如長期的腰痠背痛，西醫診斷這種病有四大主要成因，前三個分別是：姿勢不良、長時間固定一個姿勢工作、缺乏運動，第四個原因就是情緒與壓力失衡。情緒、壓力都影響我們身體內氣血的運行，一旦出了「恭敬」的念頭，身心便柔軟了，氣脈也暢通起來。修法的時候我們需要氣脈暢通，所以需要動「恭恭敬敬」這個念。一個懂得令自己開心快樂的人是一個健康的人。連心都開了，全身血脈和細胞哪有一個不打開？即使五臟中有毒素，也由此從開放的毛孔釋放出去了。
到底什麼是開心快樂？什麼才能令我們開心快樂？假如成功的標準只是名利雙收，名利雙收的人是天下最快樂的人嗎？關鍵在於，生命中出現的快樂，你是否能夠認得出來，出現的時候是否能夠充分地體會到。我們是群體動物，人離開了人就無法生活，但偏偏我們又不懂得與人相處的藝術。如果我們想開心，就不要把焦點放在對方的缺點上，這是個惡性循環：你看對方不順眼，對方也一定看你不順眼。世間沒有一個完美的人，即使古今中外的聖人全都在我們周圍出現，我們也有本事把他們的缺點一一找出來。這是我們缺少懂得欣賞別人優點的心，所以便不會開心。
（嚴浩）
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